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雪缘园首页足球即时比分:道教文化公園線性景觀規劃設計思路與實踐

時間:2020-05-07  來源:中國景觀網  瀏覽:305次
道教文化公園,是中國傳統文化在大眾旅游需求下的 衍生物,是在道教文化背景下,集諸養生、娛樂、休閑和服務 等設施于一體的旅游目的地,并在旅游過程中,觀賞道教名 勝宮觀,感受道教人文資源氛圍,體驗道教養生過程,學習 道教養生文化與養生方式,進而自我保持的大體過程道教養生旅游的核心為養生,旅游是實現養生的方式,依賴 于高質量的自然生態環境.

雪缘园比分 www.ezrqk.com.cn 道教文化公園,是中國傳統文化在大眾旅游需求下的 衍生物,是在道教文化背景下,集諸養生、娛樂、休閑和服務 等設施于一體的旅游目的地,并在旅游過程中,觀賞道教名 勝宮觀,感受道教人文資源氛圍,體驗道教養生過程,學習 道教養生文化與養生方式,進而自我保持的大體過程[1] 。 道教養生旅游的核心為養生,旅游是實現養生的方式,依賴 于高質量的自然生態環境,線性景觀規劃設計融入道教文 化,以滿足人們修養、康健、運動、休閑等的需求[2] 。 山地線 性景觀是?;ぷ勻簧教?、改善生態環境和維系社會功能的 重要紐帶,具有景觀多變、地形坡度大、地貌豐富、綠化程度高等特點,將山川、河流等自然線性環境與道路等人工線性 結構交織聯系,有利于構成格局豐富、功能完善且有利于生 態環境?;さ木骯劭占洌郟?,4] 。 

在城市化進程不斷加快的今天,康體養生、延長生命、 頤養性情的地方令人向往,本文以臨安柳溪江景區仙姑島 道教文化公園線性景觀設計為實例,分析道教養生文化 的精髓以及對養生旅游發展的啟示,將道教養生智慧精 髓和現代生態景觀理念融合在一起,以期打造一處人與 自然和諧相處的洞天福地,為發揮道教文化新的功能提 供參考。

1 臨安仙姑島現狀分析

1.1 基本概況 仙姑島道教文化公園地處浙江省杭州臨安區柳溪江風 景區,為海拔較低的丘陵地帶,平均海拔約為 175 m,亞熱 帶季風氣候、降雨量充沛。 據傳仙姑島是八仙中何仙姑修 煉得道處,古話說得好“山不在高,有仙則名”。 項目地位 于“杭州、黃山、千島湖”名城名山名湖黃金旅游線上,區位 條件優越,交通便利,可進入性強。 本次項目設計范圍從仙 姑碼頭到山頂吊橋,面積約為 2 萬 m2 ,重點打造以游步道 環線為中心的 1 萬 m2 核心區塊。 

仙姑島道教文化公園現狀主要存在以下幾大問題: 

1)布局的審美性缺乏,主景缺乏中軸線對稱布局,使人 無法分清景觀游覽的主次,整個景點缺少給人視覺沖擊力 的標志性景觀; 

2)景點的功能性欠缺,旅游景點除了滿足咨詢、游覽、 管理等功能之外,還需要合理地導覽、展示等,道教文化導 覽與展示功能缺乏; 

3)特色文化體現不足,道教文化挖掘不深入,文化風味 不濃厚,整個空間環境中得不到道教文化內涵熏陶,綠化、 鋪地以及基礎設施的協調布置和形式風格均沒有體現道教 文化;

4)游憩空間不足,仙姑島入口周邊環境狹小,缺少游客 休憩停留空間,更談不上進行道教文化相關活動的場地了。 游人在整個登山過程中只有一處可停留休憩之所,游客達 到高峰時將無法滿足游客需求。 1. 2 資源分析 仙姑島自然景觀資源及人文景觀資源較為豐富,依據 GB/ T 18972—2017 旅游資源分類、調查與評價國家標準, 對仙姑島旅游資源進行調查、整理分析,結果如表 1 所示。

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2 設計思路和功能布局 

2. 1 設計策略 根據仙姑島現狀存在問題,結合影響線性景觀的主觀 及客觀因素,對仙姑島觀賞路線進行分析,并提出相應的設 計策略(見表 2)。 表 2 仙姑島線性景觀影響因素及其設計策略

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仙姑島道教文化公園設計過程中,充分考慮了與何仙 姑以及道教文化相關元素的提取,如圖 1 所示。

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2. 2 總體定位與布局 

根據仙姑島現狀并結合其上位規劃,總體定位為柳溪 江景區外圍綠色生態、山路幽靜、靜謐悠然、休閑度假的道 教文化公園。 順應地形、地勢,依山而建,負陰抱陽、藏風聚 氣,引入環形水系,創造自然山澗涔涔溪流,背山面水,形成 合抱之勢。 “依山為屏,三瀑成帶,以綠為核,九景環島”, 從而形成“一心·一廊·一環·三瀑·九景”的功能布局。 “一心”是仙姑碼頭旅游服務中心,“一廊”為入口處的八仙 長廊,“一環”是八仙祝壽游步道環線,“九景”是根據景觀 資源分布、總體定位目標,設置的九處景觀節點,分別為仙 姑探幽、三潭疊瀑、仙人腳印、倒掛荷花、得桃升仙、金蟾戲 水、飛瀑浴仙、懸橋飛瀑和金雞啼曉。 

3 仙姑島道教文化公園規劃設計 

3. 1 相地合宜的景觀結構 

道教文化崇尚自然,順應自然,在自然山水的基礎上,效 仿自然,而又高于自然地抒發著寄情山水,協調共生,以有限 而取無限的思想境界,達到“雖由人作,宛自天開”的效果,人 與自然應當保持和諧,力求達到“天人合一”的境界[5] 。

仙姑島碼頭入口區結合綜合接待服務及人群疏散功 能,該片區地勢相對平緩開闊,緊鄰柳溪江江面,擁有絕佳 視角觀賞柳溪江江景。 在順應自然的基礎上,充分利用現 有空間,盡可能的擴展游客游憩空間,將游客的觀景視線充 分打開,利用地形高差,形成層次鮮明的觀景空間,打造林 下空間,提高隱蔽度與私密度,將自然的“外適” 與身體健 康的“內和”統一起來,為游客打造景觀優美、協調和平的 社交場所[6] 。 

游步道區塊以“八仙過海,乘風破浪”為主題的八仙祝 壽游步道環線,采用祥云圖案 + 混凝土壓印地坪 + 混凝土 仿木欄桿的形式,設計符合環保理念,貼近自然,視覺感很 強,造型美觀,線條流暢,色彩豐富;整個游步道環線根據景 觀節點分為 8 小段,每一段分別以八仙進行命名,每一小段 內的休息平臺鋪裝采用青石板鋪裝,并內側采用八仙法器 圖案四邊采用萬字紋進行裝飾,使景觀與環境互融,豐富了 文化景觀,體現了文化魅力(見圖 2)。 3. 2 陰陽調和的建筑形式 養生,須講究陰陽調和,才能氣血充足,人體才能達到 最佳的健康狀態,道教講究道法自然,陰陽調和,繁衍生息。 游客在觀賞道教名勝宮觀的同時,感受道教人文資源氛圍, 體驗道教養生過程,學習道教養生文化與養生方式,進而自 我保持[1] 。 道教崇尚神仙思想、相信神話傳說,本次設計中 建筑設計的重點為恢復修繕現存的仙姑廟,并以中軸對稱的形式設計其入口增強其形式感,登臺階而入,臺階中間采 用仙姑浮雕,彰顯大道至簡的氣勢。 將道教傳統繪畫、詩 文、書法、篆刻、聯額、題詞、碑刻等諸多藝術形式融入道教 裝飾,體現了道教追求吉祥如意、延年益壽和羽化登仙的思 想,為游客提供一個全面感受道教文化的場所,使其不知不 覺感受、體驗道教文化魅力,把文化力轉為感召力、凝聚力。

3. 3 道法自然的植物種植

此次植物種植設計中以“ 道法自然” 為準則,以達到 “雖由人作,宛自天開”的境界,不求軸線對稱,也遵循任何 規律,花草樹木都是順應其天性生長,三五成叢,散聚自如, 山水排列野趣橫生,景色蒼潤[3] 。 

道教養生植物配置需滿 足“自在天然、樸實無華”的設計,首先選用一些鄉土植物,可 以促進人身體健康、有效增加空氣負離子的樹種,如柳杉、馬 尾雪松、秋海棠、菊花等種植在入口區及建筑附近,以達到延 年益壽的效果;其次要注意喬灌草的合理搭配,營造富有層 次感的植物景觀,游步道環線搭配常綠、落葉、彩色等不同色 彩樹種豐富林相,改善游人心情的同時,使其對景觀保持觀 賞興趣;最后還應重視人對植物的“色、聲、香、味、觸”,廣場 區塊通過不同色彩、形狀,產生的不同芳香氣味、聲音等植物 的搭配,如桂花與香樟搭配,創造養生景觀的意境[7,8] 。 

3. 4 意在筆先的景觀設施 從道教養生傳統摩崖題刻、碑碣、書畫入手,將文化特 色與養生技術以外顯和實用的方式注入到景觀小品中,使 其達到內在的統一性、表現的獨特性、全面的體驗性。 將藝 術與環境,藝術與文化,環境與文化,兩兩相互結合,取其精 華,充分融入道教養生歷史記憶、當下體驗、未來憧憬等,以 形成獨特的、引人神注的意境,使游客產生美好的聯想,成 為環境建設中的一個情感節點。 此次旅游廁所設計融入道 法自然與洞天福地的理念,擋土墻、鋪裝加建筑主體組成一 個“道”字,不僅僅是形式上的道法自然,“道”字偏旁部首 字形演變的擋土墻可有效的避免了汛期水患,洞天式的廁所設計不僅新穎奇特,更是完美的展現了道教文化陰陽調 和的獨到之處(見圖 3)。

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4 結語

本文將道教養生文化融入景觀規劃設計中,分別從景 觀結構、建筑形式、植物種植、景觀設施四個方面,充分提取 道教文化、養生文化元素,并與當地旅游資源現狀有機融 合,以塑造文化意向凸顯、自然生態的線性景觀。 在鄉村振 興戰略實施與全域旅游發展背景下,生態景觀規劃設計應 因地制宜,充分吸收當地文化中蘊含的生態養生理念,深入 挖掘道教養生智慧精髓[9] ,并將其跟現代生態景觀理念融 合在一起,通過對道教養生文化的表達,設計出符合養生文 化理念且令游人喜愛的親切空間,滿足人們修養、康健、延 年益壽等需求,有利于實現自然景觀與人文景觀、生態景觀 與養生旅游的和諧統一發展。 

參考文獻: 

[1] 逄禮文. 道教養生旅游吸引物解析[ J]. 旅游學刊, 2016,31(11):8⁃10. 

[2] 楊 亮. 道教養生文化與養生旅游融合發展研究 [J]. 鄭州航空工業管理學院學報( 社會科學版), 2016,35(4):153⁃155. 

[3] 秦臘梅,尚改珍,張愛國,等. 山地城鎮線性景觀規劃 研究———以遷西縣上營鄉為例[ J]. 安徽農業科學, 2010,38(29):16453⁃16455. 

[4] 毛華松,張興國. 基于景觀生態學的山地小城鎮建設 規劃[J]. 山地學報,2009,27(5):612⁃617. 

[5] 歐陽誼霖,唐 紅. 中國園林中道教文化的應用與影 響[J]. 現代園藝,2017(13):139⁃140. 

[6] 張金麗,王 崑,王 超. 道教生態倫理和養生理論 在康復景觀設計中的應用研究[ J]. 中國農學通報, 2010,26(13):284⁃288. 

[7] 譚 笑,高祥斌. 中國園林植物養生保健功能研究進 展[J]. 中國城市林業,2017,15(1):5⁃10. 

[8] 吳章文. 植物的精氣[ J]. 森林與人類,2015(9):178⁃ 181. 

[9] 王海濤,劉海艷,段淵古. 道教文化思想在現代景觀 設計中的體現和運用[ J]. 山西建筑,2011,37(26): 28⁃29.

編輯:孟鑫鑫、顧濤濤、 孟明浩

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