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雪缘园资料库德甲积分榜积分榜:In Norway, Outside Norway 挪威之內,挪威之外

時間:2015-10-17  來源:  瀏覽:1242次
這些條件造就了建筑,而不是種預定的風格或者另外某種規范化的視覺特性…不是五光十色的城市,不是歷史建筑&mdashmdash挪威推銷的是那些沒有人去過的地方…挪威建筑這個詞語意味著,個國家與其說是系列地理和文化事實的集合,不如說是種由圍墻清晰界定出來的房間或者空間… 這種略帶異國風情的與自然的文化交流對于試圖確定挪威建筑實踐特征的許多評論家是無法抗拒的…
In Norway, Outside Norway 挪威之內,挪威之外

雪缘园比分 www.ezrqk.com.cn 文:Ingerid Helsing Alma

For Norway, a big country with few people, where nature is already tightly entwined with culture, both as an active element and as an image, Framptorsquo call is particularly stirring. Norway has the resource and the experience to addre nature differently, and architecture in Norway, both as shelter in an extreme climate and as cultural expreion, is uniquely positioned as a field of experimentation.

對于挪威這個地廣人稀的國家來說,自然已經緊密地與文化纏繞在一起,這兩種情況都是一個積極因素和一種國家形象。弗蘭普頓的呼吁尤其令人興奮。挪威擁有以不同方式與自然對話的資源和經驗,挪威建筑,既是極端環境中的庇護所也是文化的表達,獨特地被定位為一個實驗領域。 國家是一系列情況的集合&mdashmdash;社會、歷史、氣候、經濟、立法、地形等等。這些條件造就了建筑,而不是一種預定的“風格”或者另外某種規范化的視覺特性。“挪威建筑”這個詞語意味著,一個國家與其說是一系列地理和文化事實的集合,不如說是一種由圍墻清晰界定出來的房間或者空間。挪威之內,挪威之外。 也許是這樣。政治上的邊界是非常真實存在的,在大多數國家由政府機構來執行,在很多國家通過暴力來執行。例如,對于來自全世界的試圖進入“歐洲堡壘”的眾多人而言,在“內”或者在“外”的區別是令人難以忍受地真實存在的。但是,甚至當政治邊界并沒有如此絕對的影響時,這些在地圖上勾畫出的邊界線為人們樹立了清晰的經驗上的界限。在界線之內,至少具有相同顏色的護照的每個人可以自由地到處活動,體驗大片的土地和它所提供的東西。在一個國家的邊境線之內,每個人都用同樣的語言來做買賣,填寫同樣的報稅單,把他們的孩子送到課程大致相同的學校。這給與那些生活在本文中叫做挪威的政治實體中的人們一種共同的經歷,一種共同的參考背景,它們隨著時間積累,并被作為一個共同的歷史&mdashmdashldquo;挪威歷史&rdquomdashmdash;來傳遞。這種共同的參考背景在很多情況下使得把一個國家看作是一個空間非常有意義。也許是一個在常常偶然豎立起的圍墻之內的空間,但仍然是一個空間。語言強調了這一點:我們進“入”一個國家,而不是像可能的說法那樣,走到它“上面”。 對于很多人而言,挪威就是大自然。自然風景是本國大部分旅游業的基?。撼┫摹段業吶餐跤啊誹岬?,挪威主要旅游網站之一記錄的旅游路線可以提供“荒涼而美好的風景”,“山巒、峽灣和瀑布”。不是五光十色的城市,不是歷史建筑&mdashmdash;挪威推銷的是那些沒有人去過的地方。在某種程度上,把挪威看作自然的想法甚至也反映在挪威人當中。大多數人都以各種方式親身體驗過美好的戶外&mdashmdash;滑雪穿過冰雪覆蓋的森林或者平原,步行踩過巖石或者石南叢生的荒野,在峽灣和多島嶼的海域中游泳或者揚帆航行。總是有什么地方可以去;甚至是在奧斯陸的中心,你也能看到賀美科倫滑雪跳臺和更遠方森林的幽暗邊界。培養與自然的關系是維持一種國家特性的重要部分。正如普利茲克建筑獎獲得者挪威著名建筑師斯維勒·費恩所言:“不滑雪就沒法去天堂。” 這種略帶異國風情的與自然的文化交流對于試圖確定挪威建筑實踐特征的許多評論家是無法抗拒的。著名建筑歷史學家和理論家克里斯蒂安·諾伯格-舒爾茲在其創作后期以一本小書Miesjord(1991)在個人層面上轉向了自然。這本書的標題被翻譯成“回憶的領域”。在封底,作者引用了自己寫給出版人的一封信,解釋了他為什么寫這本書。他嘆惜信息時代帶來的抽象化,將他對事物的尋求描述為“它們的真實面目”。他說:“突然,森林、湖泊和白雪呈現出了它們的真實面目。然后我開始環顧四周;一切都變得意味深長......” 與諾伯格-舒爾茲對本質和自然中真實的追尋形成對比,一個不同的挪威出現在另一本書中。封面上,??istein Parma的《藝術家眼中的挪威》(1983)似乎強化了諾伯格-舒爾茲對自然作為真實經驗來源的強調。這本書是一本詩歌和藝術作品集,描繪了對挪威這個國度的體驗:從19世紀Adolph Tidemand和Ha Gude著名的浪漫主義作品到K??re Tveter或者Harld Dal的現代本質主義繪畫,這本書中的油畫和素描反映出形形色色的印象和經歷。文本的選擇從17世紀牧師兼詩人Peter Da到現代主義者Olav H. Hauge。圖像和文本都反映出自然的移動基調以及與自然發生關系的人們。 當然,為我們講述其門口的墊腳石或者投射到深色山頂的晨光的諾伯格-舒爾茲的聲音只是許多聲音當中的一種;他只是剛好在自己的一本書中這樣講述。但是,作為建造的形態、建筑發展的激發背景,這兩本書所代表的兩種態度是非常有意義的。建筑是一種自覺或者無意識類型的連續重新詮釋,或者它是個人敘事和意圖的表達?如果是后者,是否所有建筑藝術都是渴望個人天分的作品?如果是前者,是否有意義的建筑要求意見的一致?我們是否需要贊同做事的方式? 如果屬于一個國家的建筑風格這個概念要具有任何意義的話,一定是因為它是建立在共同經驗、共同價值的基礎上,即使這些是通過建筑師和客戶個人的詮釋來理解和呈現的。但是,共同經驗不一定僅僅指的是共同的過去:還有要面對的共同未來、共同志向和共同挑戰。今天,世界上大多數國家所面對的情況是全球層面上的一種共享經驗。全球移民對許多目前為止還穩定而定義清晰的國家特性造成了挑戰,包括挪威的自我感。國際法和不斷增加的部件標準化生產讓建造變得均質化。人類活動的環境影響在國際層面上產生了許多絲毫不管國境線的后果。 面對這些共同經驗,通過排除其他人的特性、歧視或者原教旨主義來保持一個人的個人或者國家特性的堅持是可以理解,但是并不是很有成效的。更可能的是,這種經驗的共同點應該給與我們比人類短暫歷史上任何時間都更多的談資。在美國,肯尼斯·弗蘭普頓呼吁對自然與文化的相互關系采取一種更加復雜的態度,來作為面對全球可持續發展條件的積極方式。對于挪威這個地廣人稀的國家來說,自然已經緊密地與文化纏繞在一起,這兩種情況都是一個積極因素和一種國家形象。弗蘭普頓的呼吁尤其令人興奮。挪威擁有以不同方式與自然對話的資源和經驗,挪威建筑,既是極端環境中的庇護所也是文化的表達,獨特地被定位為一個實驗領域。(譯:徐小薇)

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